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ここまで私は、予期を制御するものとしての信念、信念への信念、公言と声援を区別してきた。このうち、予期を制御する信念を「本来の信念」、ほかの形を「非本来的な信念」と呼べるだろう。本来の信念も、誤っていたり非合理的だったりすることはある。たとえば、祈りによって病気の赤ん坊が治ると心から予期している場合である。しかし、ほかの形は「そもそも信念ではない」と論じることもできる。
非本来的な信念には、集団への同一化としての信念、所属するための手段としての信念という、さらに別の形がある。ロビン・ハンソンは、風変わりな服、すなわち祭司の祭服やユダヤ人の頭蓋帽のような集団の制服を着る、という優れた比喩を使っている。そこで私は、これを「装いとしての信念」と呼ぶことにする。
人間について現実的な心理学の観点では、飛行機で世界貿易センタービルに突入したイスラム教徒たちは、映画インデペンデンス・デイさながらの醜悪な異星の怪物から、真実、正義、イスラムの道を守る英雄として、自分たちを見ていたに違いない。非オタクが世界をどう見ているかまったく知らない、ひどく経験の浅いオタクだけが、アラバマ州の酒場でこれを声に出して言うだろう。これはアメリカ人らしい発言ではない。アメリカ人らしいのは、テロリストは「我々の自由を憎んでいる」、飛行機で建物に突入するのは「臆病な行為」だと言うことだ。〈敵〉が世界をどう見ているかを正確に記述するためでさえ、「英雄的な自己犠牲」と「自爆テロ犯」という句を同じ文で使うことはできない。自爆テロ犯の勇気と利他性という概念そのものが〈敵〉の装いである。〈敵〉がそれについて語ることから分かる。自爆テロ犯の臆病さと反社会性は、アメリカの装いである。〈敵〉が世界をどう見ているかを語るために使える引用符など存在しない。ハロウィーンにナチスの仮装をするようなものになる。
装いとしての信念は、人々が非本来的な信念にどうして情熱的になれるかを説明する助けになるかもしれない。単なる信念への信念や宗教的公言だけでは、本物の、深く強力な感情的効果を生み出すのは難しいだろう。少なくとも私はそう考える。この点の専門家でないことは認める。しかし私の印象はこうだ。自分の宗教が真であるかのように予期するのをやめた人々は、自分は情熱的なのだと納得するためなら手段を尽くし、その必死さが情熱と取り違えられることがある。しかしそれは、子どものころに抱いていたのと同じ炎ではない。
一方、人間がある集団に、心から、情熱的に、腹の底から所属し、お気に入りのスポーツチームを応援するのは、とてもたやすい。（これが「共和党対民主党」という詐術や、ほかの国にある類似の偽りの二者択一を支える土台だが、それはまた別の機会に扱う。）部族と自己を同一化することは、非常に強い感情的な力である。人はそのために死ぬ。そしてひとたび人々を部族と同一化させれば、その部族の装いである信念は、その部族に所属する情熱のすべてを込めて語られるようになる。